Steve Jobs, sabiduría y compasión

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A raíz de la entrada sobre El zen de Steve Jobs, un amable lector me comenta la contradicción entre la práctica budista del presidente de Apple y las difíciles condiciones laborales de sus empleados en Asia. La biografía de Walter Isaacson (editorial Debate) refleja la complejidad del personaje:

Steve es muy zen. (…) Puedes verlo en su gusto por la estética marcada y minimalista y en su capacidad de concentración. Jobs también se vio profundamente influido por el énfasis que el budismo pone en la intuición. (…) Su intensidad, no obstante, le dificultaba el camino hacia el auténtico nirvana; su conciencia zen no se veía acompañada por una gran calma interior, paz de espíritu o conexión interpersonal.

En cuanto al ambiente,

Había grupos cuasi académicos que estudiaban los efectos del LSD (…) Había un movimiento hippy, nacido de la generación beat del área de la bahía de San Francisco, y también rebeldes activistas políticos (…) Mezclados con todos ellos existieron varios movimientos de realización personal que buscaban el camino de la iluminación, grupos de pensamiento zen e hindú, de meditación y de yoga, de gritos primales y de privación de sueño, seguidores del Instituto Esalen y de Werner Erhard.

Steve Jobs representaba esta fusión entre el ‘flower power’ y el poder de los procesadores, entre la iluminación y la tecnología. Meditaba por las mañanas, asistía como oyente a clases de física en Stanford, trabajaba por las noches en Atari y soñaba con crear su propia empresa.

Y,  en cuanto a su carácter,

Jobs atribuía su capacidad para concentrarse y su amor por la sencillez a su formación zen, que había afinado su sentido de la intuición, le había enseñado a filtrar cualquier elemento que resultase innecesario o que le distrajese, y había alimentado en él una estética basada en el minimalismo.

 Desgraciadamente, su formación zen nunca despertó en él una calma o serenidad interior propias de esta filosofía, y eso también forma parte de su legado. A menudo se mostraba muy tenso e impaciente, rasgos que no se esforzaba por ocultar. (…) Él tenía a gala ser brutalmente sincero.

Más allá de sus características personales, creo que es una buena ocasión para señalar que el budismo no es solo sabiduría, sino también compasión. Ken Wilber lo explica muy claro en su Breve historia de todas las cosas (Kairós):

El camino de ascenso desde los muchos hasta el Uno es el camino de la sabiduría: prajna nos permite ver que toda forma es Vacuidad.

Por otra parte, el camino de descenso es el de la compasión o bondad (karuna), porque el Uno se manifiesta como los muchos y, en consecuencia, todas las formas deben ser tratadas con el mismo respeto. La compasión nos permite ver que la vacuidad es forma.

La integración o equilibrio de estos dos caminos, el ascendente o trascendental (Eros o prajna) y el descendente o inmanente (Agape o karuna), entre el Uno y los muchos, entre la vacuidad y la forma, la unión de sabiduría y compasión constituye la base de la auténtica espiritualidad.   . . .

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historias de fútbol

Ayer hubo un partido de fútbol, Atlético contra Real Madrid, que terminó con el resultado de 4–0; una experiencia maravillosa para unos y un desastre para otros, cuando en realidad los hechos eran los mismos (un balón entró cuatro veces en una portería).

Es útil diferenciar lo que sucede de la historia que nos contamos sobre lo que sucede.

Puedes sufrir porque tu equipo ha perdido, porque no has conseguido un porcentaje de ventas, porque se te ha roto una uña, porque tu cuñado tiene un teléfono más vistoso, etc. Las formas del sufrimiento son infinitas, aunque todas están relacionadas con el significado que damos a las cosas y el deseo de que sean diferentes.

Las circunstancias del mundo son, en general, neutras, y las vivimos según la importancia que demos a nuestros propios pensamientos, creencias y expectativas. Cuando (me parezca que) algo externo me está haciendo sufrir, siempre puedo preguntarme: ¿qué historia me estoy contando? ¿puedo soltarla? ¿aceptar la realidad tal como es? Y, una vez aceptada, ¿qué voy a hacer ahora?

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naturaleza humana

Esta semana se ha conmemorado la liberación (el 27 de enero de 1945) del campo de concentración y exterminio de Auschwitz, donde en pocos años murió un millón y pico de personas, en las condiciones más penosas e inhumanas que puedan imaginarse.

En la foto, miembros de la SS en Auschwitz.

SS

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el zen de Steve Jobs

Jobs 01El zen de Steve Jobs (Ed. Oberon)  es un cómic que plantea algunas conversaciones entre el fundador de Apple y su maestro Kobun Chino Otogawa, que (quizá influido por su maestro Kodo Sawaki) se salía de los caminos tradicionales de la enseñanza zen y la adaptaba a las necesidades de cada persona, aunque también cultivaba las artes tradicionales como el tiro con arco (una simpática anécdota aquí) o la caligrafía. Jobs 02

Kobun (como le gustaba ser llamado, no aceptaba sensei  ni roshi) decía que nos sentamos para recordar quiénes somos y dónde estamos y que la tarea más difícil es aceptarse a uno mismo. Murió en 2002, tratando de salvar a su hija en un lago; sus discípulos y amigos le hicieron una página web de homenaje, que se puede ver  aquí.

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.Actualizado el 22/02/15, ver aquí: Steve Jobs, sabiduria y compasion

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ofrece paz

Una de las cosas que he aprendido de Nick Arandes es: cuando hay paz en tu mente, puedes ofrecer paz; cuando sientes amor, lo que salga de tu boca será amor.

La importancia de ser consciente de mis estados mentales a la hora de relacionarme. Así puedo abordar las situaciones con una intención clara. Por eso –dice Nick– al comunicarte con otras personas, pregúntate qué quieres: ¿demostrar que tienes razón? ¿ganar algo? ¿o estar en paz?

Si quieres vivir en paz, ofrece paz.
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el sentido de la vida

sentido de la vida

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jugar y bailar

A menudo la gente me pregunta cuántos años tienen que practicar zazen antes de que muestre resultados. Yo digo que zazen no tiene resultados. No vas a conseguir nada con zazen. Y algunos entonces dicen: en ese caso, prefiero dejar zazen… Pero ¿y para qué es bueno estar corriendo por todas partes buscando satisfacción? ¿Para qué es bueno jugar? ¿Y bailar?

Kodo Sawaki

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